求你,

将我放在心上如印记,戴在你臂上如戳记……



帐篷里的生活

靠近,靠近我的主

轻扣你心

 

与你同行
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[心爱福音]周末传福音的一些思考
Song 发表于 2008-10-27 20:15:00

    感谢神,渐渐兴起更多的DXZM加入到福音行动中,这次是在世纪广场,参加的DXZM比上次多了一倍。和我一起来的J姊妹看见DXZM们就感叹了一句,“都很年轻啊!”是啊,神兴起这么多年轻人信主实在有他的美意,为的是要让我们趁年轻有力时广传福音,多做主工,好叫更多的祝福临到我们的国家、我们的同胞。

    开始的时候并不顺利,我和J姊妹上半场传了四、五个人都没有人接受。在世纪广场停留的人大多是来休闲的,放风筝、滑旱冰、溜滑板,还有吹风晒太阳的。这里常有发广告、做推销的,休闲的人们也就张着耳朵由着那些推销员在一旁说辞。不少人会象接过广告纸那样接过福音单张,然后对我们说,“我自己看……”我们只能留下单张离开。还有些人会有听没听地任你传讲,却始终不肯接受。

    反应较好的是一位与我们年龄相仿的女子,她因为有同事信主,接触过福音,但却并没有听过十字架的道理,我们便把耶稣钉十字架的道理告诉了她。她也完全听明白了,知道什么是罪,神的计划、耶稣基督的救恩,我不擅长聊天尤其面对生人,讲完救恩就问她,“你愿意相信么?”年轻女子笑了,说这也太快了,还得好好想想。我也觉得自己问的太快了,还是J姊妹比较有耐心,也擅于谈话。后来我们就留下一些初信资料,祝福她便离开了,后来我们在远处看见她在看那些单张。感谢神,看来传福音是需要不断松土的工作。

    接着传福音的对象是位74岁的阿婆,家中祖上一直拜偶像,开始和她讲福音时,她说这与她信的一样,都是教人行善。我们就把耶稣钉十字架的道理说了一遍,告诉她这和她所信的不同,人原本就有罪,一个脏茶壶倒不出干净水来,阿婆也承认的确是这样。但是劝她相信时,她却说,“改不了了,祖上一直信的就是这个。”我着急了,告诉她说有一天我们都会面对死亡,唯有信耶稣将来才能在天堂和神在一起,这位神爱你。。。但是阿婆还是一直说“改不了啊”。我又说,那么你信了这么久,你的祖上也一直信,那么你能认识你信的这一位么?阿婆低头继续打毛衣不搭话。我又说,如果一位你交往很多年的人你却一直不了解他,那么你是否会怀疑这人在欺骗你呢?。。。阿婆的老伴在一旁放风筝,阿婆客气地说谢谢你们,改不了啊。。。后来我们只能留下单张离开。我一直在想,这位阿婆为什么会那么执着说改不了呢?看得出,她承认自己并不认识她信了这么多年、拜了多年的偶像,这位老人也承认人的里面就像一个脏茶壶,怎么也倒不出干净水来。问她是否因为习惯,她说不是习惯。那么,偶像的力量究竟有多大,使拜它的人如此难以脱离?基督徒虽然不会拜明显的偶像,但基督徒若是不知不觉以金钱、名誉、地位、个人理想为偶像,容易脱离么?是不是也会象这位阿婆一样,真理一说都明白,却只能叹息,“改不了啊……”

    还有一位阿姨,我们见她一个人闲坐着便递上单张想把福音传给她,但她立刻满口回绝,一会儿她的女儿、小孙女就溜着旱冰过来了。J姊妹见妈妈拒绝的厉害便和女儿聊起来,告诉那位年轻的母亲自己从前也是不信的……那位年轻的母亲仰着头、迎着秋天的微风连连说,“我觉得现在这样很好、很好,不需要信什么。”J姊妹说,“这位神是真神,如果遇到难处可以向他祷告。”年轻母亲又说,“有难处我们有家人啊,我们真的不需要信什么。”我原本就不擅言词,很久都找不到合适的话回答她。她的母亲在一旁微笑着看着女儿、孙女;小孙女全副旱冰装备溜向远处;她心里的那种满足感、幸福感几乎使人伸手可触。但是,这种幸福、满足是多么的可怕,使人不再思想生命,不愿认识永恒,完全将生命的福音拒之门外。这世界的安逸、幸福、满足能把人带向无尽的黑暗、永远的灭亡!这位年轻母亲的神情给我印象很深。虽然传福音并不顺利,但却带给我深深的思考——我们认识我们的生活,能分辨清楚这时候么?基督徒若是有什么试炼真是要向神献上感谢赞美,因为这是出于神的爱,他不愿我们在世界的安逸、世界的幸福、世界的满足中走向沉沦。最后,我们连单张都无法递上离开了她们,因为她们完全拒绝。

    下半场我们把目标转向那些在广场做生意的商贩,当我们向其中一位传福音时,其他几位商贩都围了过来。因为广场上人不是很多,而我们传福音的DXZM多,好些都是被几轮轰炸过的,这些商贩大多已经听过福音,他们中间有些是在家乡已经信主的,但来到上海为了生计就渐渐离开教会。我和J姊妹见他们愿意听,就再向他们讲了一遍“耶稣基督并他钉十字架”的道理,劝他们信主。后来其中一位阿姨跟着我们做了决志祷告,她的同伴是基督徒,就邀我们一起唱一首赞美诗,我们便一起唱了《这一生最美的祝福》,唱到“这一生最美的祝福就是认识主耶稣”时我忍不住下掉眼泪。这些人虽然卑微、缺乏,但他们却能接受这位生命的救主;而那些自以为优越、满足的人们却是那么的心硬,生生将耶稣关在门外。将来审判的时候,灭亡的人只能承认这位神是公义的。后来,又有一些商贩围上来,我见一位阿姨蛮想听的样子,便抓住她向她传讲,她也表示愿意做决志祷告,成为神的儿女。我就问她,那么你承认自己是罪人么?阿姨说是。我又问她,那么你相信耶稣能救你脱离罪么?阿姨又迷糊了,于是我又把耶稣钉十字架代替世人罪,第三天复活的道理又说了一遍,这回阿姨清楚地说,“我信!”,我很高兴,便和J姊妹一起带着这位阿姨做了决志祷告。我们鼓励这两位信耶稣的阿姨要读圣经,诚实做生意,常去聚会,有难处、需要随时向神祷告,相信神一定会加倍祝福她们,她们也都表示愿意努力。这些弱势群体平日接触的很少,接触了才发现他们的心很单纯,有需要,心很容易向福音打开,而那些自以为聪明的人心思太复杂,很难打开。正如耶稣所言,“你 们贫穷的人有 福 了 。 因 为 神 的 国 是 你 们 的 。 ”(路6:20)

    我和J姊妹这次也是第一次会面,她常有弱势群体的服事,这次福音行动我们便相约会面一起行动,我们都很高兴在这样的场合下认识彼此。感谢神!

    回家路上,我的心里一直沉甸甸的,不似上一次结束后的快乐,便在神面前祷告,求神光照、帮助。信主那么多年,也蒙神呼召、服事他多年,但是在我的内心,对灵魂的热爱有多少呢?虽然那些人抗拒福音有他们的问题,但我一个蒙受神大爱多年的人,为什么在传讲时却无法传递出基督爱的力量来叩动那些紧闭的心门?主啊,真是求你给我一颗爱灵魂的心,虽然我很软弱,能做的也有限,但我愿意去做,求你帮助!也求你兴起更多的工人来做你的工。奉主耶稣基督名祷告,阿们!



[十架人生路]大熊猫与猩猩
Song 发表于 2008-10-10 13:42:00

    最近看到两部记录片,一部是关于四川卧龙对大熊猫的保护,一部是东南亚地区对大猩猩的保护。

    在四川卧龙,大熊猫从怀孕、出生到成长、死亡,工作人员都有着精心的计划和看护。因为人工饲养的大熊猫很难受孕,于是大熊猫的繁衍多是采用人工措施进行该物种的保存,而出生后的熊猫宝宝因为母亲已丧失抚养能力,这些小宝宝又被送到人工育婴室进行喂养。之后,这些好不容易出生、存活的国宝又因为不具备野外生存能力,于是它们最后的归宿统统都是动物园。这套保护模式被许多专家质疑,因为虽然看似有物种的保存、繁衍,但其实已经与大自然的整个物种循环链脱节。

    在东南亚的大猩猩保护所,工作人员将那些被人当作宠物餋养,或是在即将消失的丛林中救回来的猩猩们聚集在一处,对受伤、生病的猩猩进行医治、恢复,然后将它们按年龄分在不同的区域进行喂养、训练。幼龄猩猩们在保护所除了得到足够的食物外,还得进行野外生存训练;而成年组猩猩则放在一个保育员很少进入的区域,让它们在丛林中自然成长,等到它们学完足够的生存技能后便将它们放回野外丛林,使它们回归大自然。

    看到这两部记录片,在思考一个问题:我们的信仰,我们的生命力,是否会象国宝熊猫那样完全脱离了自然存活力呢?虽然看似有信仰,也有生命的迹象,但却在撒旦精心的计划下已经与自然的生存环境脱节,丧失了繁衍、生存能力,最终只能沦为一种观赏?若是这样,岂不可怕?我们会自我感觉良好,以为自己还活着,其实就像启示录的撒狄教会,“按名是活的,其实是死的。”

    从教会牧养角度,怎样的牧养才是合神心意的呢?是像大熊猫那样衣食无忧,还是象猩猩那样医治、训练?

    从我们自身的角度,我们能对这两种归宿完全不同的牧养方式、生存环境有分辨么?

    求神帮助我们脱离天然败坏的感觉,回到神纯正的话语上,能使我们的信仰存活在神的话语上,以致风吹雨淋总不垮掉。



[十架人生路]感觉
Song 发表于 2008-10-6 22:30:00

   做礼拜的时候,听见一位姊妹对另一位姊妹说:“基督徒总是吃亏的,我阿妹家的孩子都是我带。想想算了,我信耶稣的,不和他们计较。。。”想起自己多年前,在一些基督徒聚会中听见的也多是这样的“见证”,大家都在述说自己的“义”,数落他人的不是。甚至牧师在大会上动员大家把好人好事上报,那时也不觉得这样有什么不对,因为大家都如此行,又有牧师长老的鼓励。

   后来参加服事团契,一个团契里大家关系都很好,大家说的、唱的都是“彼此相爱”。似乎每个人都很“爱主”,因为都是这么彼此称赞的,尤其是常在一起“活动”的几个人,看彼此都格外顺眼、爱主。尤其逢年过节的相聚,又是吃喝又是唱诗、祷告,和睦的就像一家人。那时也不觉得这样的聚会有什么不好,因为人人都很快乐,似乎感受到“主的爱”。

   再后来,参加教会事工的时候,才发现牧长对节目演出的多少与趣味性的关怀多过对羊群灵命成长的关怀,“小牧人”们提出的种种牧养问题从来都得不到解决。可是当年的服事就是这么年复一年地做下去,尽管荒凉的场景让人止不住心灰意冷,但却总以为不做就是不爱主。

   直到有一天发现一些信主不久的DXZM竟然会出去传福音、训练门徒,才发现原来自己信主这么多年、服事这么些年竟什么都不会,也快忘记传福音的使命了。

   再看圣经,原来圣经上记着:“不 要 叫左手知 道 右 手 所 作 的 。 ”(太6)“人都说你 们 好 的 时 候 , 你 们 就 有 祸 了 。 ”(路6)“你 们 要 去 , 使 万 民 作 我 的 门 徒 , 奉 父 子 圣 灵 的 名 , 给 他 们 施 洗 。 ( 或 作 给 他 们 施 洗 归 于 父 子 圣 灵 的 名 ) 凡 我 所 吩 咐 你 们 的 , 都 教 训 他 们 遵 守 , 我 就 常 与 你 们 同 在 , 直 到 世 界 的 末 了 。 ”(太28)

   我们自以为稳妥、爱主的感觉对么?我们的服事是否符合圣经教导、符合大使命,还是在按人的吩咐维持场面?

PS:在一位教堂主任牧师的MSN SPACE内看见记录了上百多条的“教堂幽默”,其中多半是缺乏对神敬畏的,但是还有DXZM吹捧的留言。难怪每次讲道时台上讲的津津有味,台下哄笑一片、赞声不绝。真是可悲!我们这个时代的基督徒若是再不儆醒,仔细查看圣经,认真反省自己,将走向何处呢?



[心爱福音]假日短宣小记
Song 发表于 2008-10-1 15:50:00

   趁着国庆假期我和几位DXZM约好一起去传福音。信主这么多年来,尽管我知道“传福音”是我们的主给我们的大使命,但我却很少有传福音的行动,这实在是我极亏欠神的一件事。

    开始并不那么顺利,负责发起行动的M弟兄自己身体不好,只能做幕后策划、推动工作,无法参予具体行动;而其他的DXZM都反应淡漠。我打定主意,只要有人参加我就不退下,因为神应许“地上有两三个人奉主名聚集,主就在我们中间”,只要符合圣经“神同在”的应许那么就能出去传福音,参加人数多少不重要,重要的是有神的同在,重要的是我们得跨出这一步。

   感谢神,在行动前一天晚上还只定下两位弟兄,一位姊妹参加,M弟兄考虑到只有我一位姊妹,没有同伴(计划弟兄、姊妹两个两个地分组行动),就商议放弃行动改期进行。但我想到有三个人了,符合耶稣应许的最小团契便坚持不放弃、行动依旧。(感谢神,虽然听说上海刮台风、DXZM有推脱的,但这些消息丝毫没有影响我情绪,这实在是神托住了我这个容易灰心的人。)虽然我能在言语上鼓励M弟兄,但我心里感觉没底,不知第二天会怎样,就发信息给几位对福音热心的肢体请求代祷。然后又去老漫的叶子再次温习了一遍传福音的原则,还有老漫的经验(这些都很实用)。譬如,弟兄向男士传,姊妹向女士传;小册子不能滥发,因为福音是宝贵的;传纯正的福音,与神同工等等。

   感谢神,第二天聚集时总共有三位弟兄,两位姊妹参加,我尤其高兴的是神竟给我一个同伴。后来那位姊妹说她为这事祷告时,感到这是神喜悦的,于是参加了。除了参加行动的五位DXZM外,我们幕后还有几位热心福音的DXZM同心代祷。三位参加行动的弟兄和我都是第一次进行这样的福音行动,我们在一起奉主名同心祷告后便分成两组分头行动。

   我们在火车站行动,假期这里的人格外多,有不少人在等票、等车,还有警察的电瓶车开来开去。我和H姊妹开始时看准一群等票的女孩子就把福音单张递上去,这群女孩子是从青海来上海打工的,从来没听过福音。当我们谈起福音时有一位起身离开了,但有四位一直在听。在传福音的时候,觉得要把自己信主多年来的“基督徒术语”改成未信人能听懂的语言还真得花些功夫,看来真需要多多操练。后来,当我们说“耶稣爱你们,愿意祝福你们”时,这些女孩子都很高兴,但是当我们询问,“愿意我们为你们做一个祝福祷告吗?”其中一个女孩子脸上显得硬气起来,说,“等我们再考虑考虑吧。”于是我和H姊妹给她们留下些单张、册子,祝福她们一路平安就离开了她们。

   后来,我们遇到一对情侣,女孩子是基督徒,但已经很久没参加聚会;男孩子全家信主,但他本人仅仅对基督信仰有好感,却没有认真思考这信仰和自己的关系。开始,当我们问他是否有罪时,他并不承认自己是罪人。后来我和H姊妹再次把福音的内容告诉他,一再强调“只有你自己接受耶稣、信耶稣,你才能和这信仰发生关系,成为神家中的一员”时,男孩子的表情渐渐严肃起来。后来我们再问他,“你是否有罪?”,男孩子承认自己是罪人,并愿意接受耶稣。我们就请他做决志祷告,他的女友立刻说,“她们祷告一句,你跟一句。”带领这个男孩子做了决志祷告后,我和H姊妹一再叮嘱这对情侣,基督徒不可少的三件事——“读经、祷告、聚会”,他们都很高兴地答应了。我们又留下了彼此的姓名、电话,作为今后跟进的联系。离开他们时,我们和那个女孩拥抱、鼓励,祝福他们,心里又高兴又感动。

   中场休息时,我们和三位弟兄会合,略略分享彼此的感受,交流经验。三位弟兄也很努力地传福音,虽然还没有人决志,但我们相信福音本是神的大能,我们只是尽我们本份去把那些神早已拣选的人从人群中找出来。其中有位弟兄还有些软弱,在传福音时告诉人只要心里相信就行,不用必须聚会,但我们提醒说,“要传纯正的福音,不能妥协,因为传福音是与神同工。”这位弟兄就谦卑接受了。弟兄带领我们再次做同心祷告后,大家又散开,继续寻找目标。

   我因为前半场有向群体传福音的收获经验,就很想再向群体传福音,机率高些。但开始并不顺利,先是向两组人传福音都遭到碰壁。但她们都留下福音单张,表示愿意看看,继续了解。其中有位妇女当我们告诉她,“你有什么难处时,可以向这位神、耶稣基督祷告,他一定会听你的祷告。”她很认真地问,“真的吗?”看得出福音、真神的确有触动她心的地方,但可惜一时还不能接受,我们想继续跟进时,她又开始刚硬了。我们只能留下单张、祝福她、离开。相信当今后当神再次差派人向她传福音时,这块土地就不会那么坚硬了。感谢神!之后我们还遇到一位基督徒,她说自己过去非常火热追求就像我们一样到处传福音,但现在已经不去聚会。我担心这位姊妹信的是异端,就询问她信的和我们传的是否一样,是否承认自己是罪人,承认耶稣是道成肉身的神,也是完全的人?这位姊妹应答都很纯正。我们就邀请她回到神面前,重新与神和好,但就在这时她的丈夫来了,见我们邀请她祷告就冲她大吼,“叫你不信怎么还要祷告!”我们立刻明白了姊妹不再去聚会的原因,便安慰她几句赶紧离开。我和H姊妹一起为这位遭家庭逼迫的姊妹同心祷告,求神保守他的孩子,也软化她丈夫的心,好让姊妹早日回到神面前、回到教会。

   最后一组对象是两个女孩,刚开始时她们两个都能耐心听我们讲福音,但是渐渐地两个人表现不同了,A女子开始刚硬起来,不愿继续听;B女子则表示母亲信主,但也是当作一种心灵安慰而已。我看有机会就盯住她跟进,在清楚讲完福音信息后,她就表示自己是个罪人。我便邀请她做决志祷告,这时A女子开始干扰,说是要去卫生间让B女子快走,我心里一边默默祷告,一边努力,“等等吧,五分钟就行,这是很重要的决定,祷告后你和神的关系就建立起来了,有了新生命,这是神白白给你的。”感谢神,这个女孩子认真地与我们一起做了决志祷告,我们也留下初信册子、联系电话给她,她也告诉我们她的名字,好让我们为她祷告。虽然她因为朋友在一旁催促的紧,但相信神能不断地在她生命中动工,改变她的生命,使她和她的母亲能真实地信靠这位替代我们罪,赐给我们永生的独一真神。

    我和H姊妹在会合途中总结经验:群体传福音的机率大些,但会有干扰,这时需要几个传福音的人分散她们注意力,分开盯人传福音。弟兄们下半场在向一群男生传福音时,还遇到一位自称是基督徒的男生,但据弟兄说,看起来一点不像,因为他们传福音时这位基督徒没有任何反应,不和他们一起向同伴传福音。回家后我又仔细想了一番,估计这应该是一位初信、生命较弱的基督徒,虽然能在众人面前承认自己的信仰,但却不能“不以福音为耻”,所以在同伴面前不敢表现出对福音的热心。弟兄们总结经验发现年轻人比年长人容易接受福音,一位弟兄说,“可能是被造以后离神时间越久,心就越刚硬吧。”最后祷告时大家都很感恩神给我们这次操练机会,也求神今后继续带领我们行出他的话语,祝福我们的生命,祝福神的家,把得救的人数天天加给他的教会,让生命流动起来。

   末了,大家把余下的福音单张都分发完,在分发过程中发现有的人很抗拒福音,一见单张递上就连连扭头推手,“不要不要!”即便一再诚恳告知也相当拒绝。对于这样的人我们就收回单张,毕竟福音是宝贵的,我们不是在滥发广告纸。也有些人是出于对陌生人的防备,但听我们诚心告知后便收下了。还有些人会很自然地收下,愿意仔细看内容。有一位男子,见我们发单张给一个女孩子(这位女孩子没要),他就问我们要去,态度很诚恳。感谢神!每个人都需要福音,无论他是否接触过福音,他都应该听到这神爱世人拯救罪人的好消息,并且让这福音与他个人的生命发生切实关系,与神和好,成为神的儿女。

   结束半天行动,还真有些累了,但心里很喜乐。妈妈说神就是看顾我们,原本天气预报说台风、下雨,也没有下雨,下午还出了太阳。我想,是神鼓励我们这些软弱的人吧^_^

   我再仔细想想自己,真觉得神格外托住我:首先,当计划不顺利时我没有象往常那样灰心退后,结果神就感动H姊妹一起来和我同伴传福音。其次,在传福音过程中,我这个内向、害怕向生人说话的人竟然没有什么胆怯,也不受他人拒绝的打击,真是很奇妙!福音就是神的大能,这大能不但显明在听的人生命中,也显明在我们传的人生命中。我想,其他几位DXZM一定也有各自的在神面前的奇妙领受吧,尤其是那位身体不好却乐意为福音热心的M弟兄。求神祝福、使用我们这班软弱的生命,让我们趁着年轻时候多为主奔走。赞美主!荣耀归给他!

PS:

有一次礼拜时,听见台上牧师说了这样一番话:“有位外国友人询问一位基督教高官,中国的政府不允许自由传福音,那么中国的一亿基督徒从哪里来的呢?这位高官响亮地回答说——这是我们每位基督徒有好的见证,吸引周围的人来到教堂。”这话说的实在有些大言不惭,他自己可能早已不传福音了,但有许多的基督徒在传福音啊!我信主十几年,虽然有了新生命,神也改变我许多,但连我的家人还没有完全信主。我一直困惑什么才是见证?什么才是能驱使我家人信主的见证呢?圣经说,“福音本是神的大能,要救一切相信的人”,圣经还说,“信道是从听道而来”,我们的主更是命令我们,“你们要去,传福音给万民听。”这些都是圣经清楚的命令,无论得时不得时总要把福音传出去。虽然基督徒生命改变很重要,但我传的是基督的大能,神的爱;而不是我个人的成败。因为我传福音是为了让人信耶稣得永生,而不是信我这个败坏的人。重点应该是“神”而不是“我”。

求神继续带领我有这样的行动,也兴起更多DXZM来传扬福音。



[生命之光]天与地
Song 发表于 2008-9-21 14:44:00

你 们 祈 求 , 就 给 你 们 。 寻 梢 , 就 寻 见 。 叩 门 , 就 给 你 们 开 门 。 因 为 凡 祈 求 的 , 就 得 着 。 寻 梢 的 , 就 寻 见 。 叩 门 的 , 就 给 他 开 门 。 你 们 中 间 , 谁 有 儿 子 求 饼 , 反 给 他 石 头 呢 。 求 鱼 , 反 给 他 蛇 呢 。你 们 虽 然 不 好 , 尚 且 知 道 拿 好 东 西 给 儿 女 , 何 况 你 们 在 天 上 的 父 , 岂 不 更 把 好 东 西 给 求 他 的 人 麽 。所 以 无 论 何 事 , 你 们 愿 意 人 怎 样 待 你 们 , 你 们 也 要 怎 样 待 人 。 因 为 这 就 是 律 法 和 先 知 的 道 理 (太7:7-12)

   在12节这段“马太金律”之前是一段关于神对他儿女“祈求就得着”的应许。从7-11节耶稣说的都是我们的天父如何愿意把最好的给我们,如何愿意祝福我们,但到了12节却话锋一转,从天上到了地上——“你们愿意人怎样待你,你们也要怎样待人”,而且两者之间耶稣用了“所以”来连接,可见(太7:7-11)所说的神和人之间的关系,与(太7:12)所说的人和人之间的关系一定是相关的。反过来思想,也就是说倘若我们祈求没有得着、寻找没有寻见、叩门没有开门时,就应该从地上所发生、所表现出来的事件去查看天上的原因。

   作为基督徒,我们最看重的就是神与我们个人的关系,神眼中的我究竟如何。。。因为这关系到基督徒个人生命的真实景况,因为神看人不像人看人,人都说好的未必就是神所看中的。那么,我们如何来认识神眼中的我,从神的角度认识来自己,纠正自己、追求生命的成长呢?我们的神在天上,神的作为、心思、性情我们都能通过读经来认识,但是我们如何能知道“神对我”的心意、要求,建立“神与我”的关系呢?

   这段“马太金律”尽管说的是地上人与人之间的关系,但从整段经文的联系来看,其实指向的乃是天上的关系。虽然天上的神是我们的眼睛无法看见的,但地上的人我们却能看见。(太5:22-24)“所 以 你 在 祭 坛 上 献 礼 物 的 时 候 , 若 想 起 弟 兄 向 你 怀 怨 , 就 把 礼 物 留 在 坛 前 , 先 去 同 弟 兄 和 好 , 然 后 来 献 礼 物 。” 献祭的动作会促使我们想起弟兄的怨气;同样,当我们的祈求未得着时,也能促使我们反省。圣经说,“清 洁 的 人 , 你 以 清 洁 待 他 。 乖 僻 的 人 , 你 以 弯 曲 待 他 。 ”(诗18:26)“好 施 舍 的 , 必 得 丰 裕 。 滋 润 人 的 , 必 得 滋 润 。”(箴11:25) 神正是透过地上看得见的人的拦阻,使我们明白来自那位看不见的神的拦阻,让我们看见自己的内在光景,以致能向神回转,心意更新而变化,得着天父想要给我们的那“更好的”。

   而这段经文也决不是被世俗化滥用,用来功利化人间的关系,乃是天父对属他的儿女生命更新的要求——他愿意我们祈求、寻找、叩门,因我们的父更愿意把那“好东西”给儿女。在(雅4:3-4)说,“你 们 得 不 着 , 是 因 为 你 们 不 求 。 你 们 求 也 得 不 着 , 是 因 为 你 们 妄 求 , 要 浪 费 在 你 们 的 宴 乐 中 …… 所 以 凡 想 要 与 世 俗 为 友 的 , 就 是 与 神 为 敌 了 。 ”这里就清楚告诉我们一个“求也得不着”的原因——与世俗为友。

   或许明显的罪我们还能察觉,但有些是“世俗化”的习惯我们就很难醒悟到——因为“世俗化”是被世界所接纳、认同的,在人之间可能并不存在拦阻。但人的接纳、认可并不表明就合乎神的心意,所以神会拦阻。在(雅4:7-10)说,“你们要顺服神,务要抵挡魔鬼。。。 你 们 亲 近 神 , 神 就 必 亲 近 你 们 。 有 罪 的 人 哪 , 要 洁 净 你 们 的 手 。 心 怀 二 意 的 人 哪 , 要 清 洁 你 们 的 心 。 你 们 要 愁 苦 , 悲 哀 , 哭 泣 。 将 喜 笑 变 作 悲 哀 , 欢 乐 变 作 愁 闷 。务要在主面前自卑,主就必叫你们升高。”当我们的祈求不蒙应允时,求神帮助我们能顺服在神大能的手中,“将喜笑变做悲哀,欢乐变做愁闷,在主面前自卑”,因为这是神要在我们生命中做更深的工作,使我们能脱离世俗,与世界分别出来。耶稣说,“你们要完全,像你们的天父完全一样”。基督徒将来回到天上时,地上的一切都不能带走,唯一能带走的就是“基督徒的生命”;而基督徒真正能为神做的,也就是用扎实的、成长的生命来影响、祝福身边的人,使神的名大得荣耀。其余的一切,恐怕我们将来到了天上都会发现原来有些是还亏欠神的、有些是草木禾秸、有些则根本是偷窃了神的荣耀。

   (太7:11-12)说,“你 们 在 天 上 的 父 , 岂 不 更 把 好 东 西 给 求 他 的 人 麽 。所 以 无 论 何 事 , 你 们 愿 意 人 怎 样 待 你 们 , 你 们 也 要 怎 样 待 人 。 因 为 这 就 是 律 法 和 先 知 的 道 理 。”我们的父实在愿意把那更美好的、丰盛的生命给求他的人。求神帮助我们能从这些看得见的地上的关系中,看见那位看不见的天上神的心意,转向他、靠近他,与他同心、同行。



[十架人生路]拜偶像
Song 发表于 2008-9-14 20:14:00

   去教堂的路有一段是沿着河堤的幽静小道,有时会到一群拿着歌本颂唱的人,起初以为是基督徒,走近了才知道原来是一群拜偶像之人。经常遇到这群人聚集,发现他们常会带一些活物,可能是按着他们的礼数预备扔到河里的。

   今天经过的时候,便在心中揣摩这些人的心思——他们能这么常常按时聚集,花费时间、力量、钱财,而且很多拜偶像的人也强调善行,甚至在善行上远胜过基督徒。在他们的心里一定有某种满足感,使他们感到有享受,以致他们能乐此不疲,以为所拜的是真实……

   因为人是神按着他的形象所造,圣经说,“没 有 律 法 的 外 邦 人 , 若 顺 着 本 性 行 律 法 上 的 事 , 他 们 虽 然 没 有 律 法 , 自 己 就 是 自 己 的 律 法 。 这 是 显 出 律 法 的 功 用 刻 在 他 们 心 里 , 他 们 是 非 之 心 同 作 见 证 , 并 且 他 们 的 思 念 互 相 较 量 , 或 以 为 是 , 或 以 为 非。”(罗2) 在每个人的内心都会有一些关于“是非”的思念,会渴慕良善和公正。当人按内心的思念趋从“善”的行为时,在他的内里就会有一种满足;而当人违背内心的思念趋从“恶”时就会有失落感。而一些偶像崇拜的教条虽然也会强调“善”,但它最终指向的却是人“自我的满足”。当拜偶像者按其教条行事时,就能满足天然被造生命中的“是非”思念,以致他的内心会以为“自己就是善”了,在自我的感受上得到满足。

   那么,基督徒在服事中是否也会不知不觉陷入偶像崇拜的“自我满足”呢?我们参加团契,是更喜欢团契所给予的人文关怀吗?我们参加一些服事,是因为这些服事带来的自我认可吗?

   圣经说,“你 们 要 愁 苦 , 悲 哀 , 哭 泣 。 将 喜 笑 变 作 悲 哀 , 欢 乐 变 作 愁 闷 。”(各4:9)“哀 恸 的 人 有 福 了 , 因 为 他 们 必 得 安 慰 。”(太5:4)仔细观察圣经中那些忠心服事神的仆人们,以赛亚、耶利米、但以理。。。他们的心里常有喜笑么?还有保罗,他说,“如 今 我 欢 喜 , 不 是 因 你 们 忧 愁 , 是 因 你 们 从 忧 愁 中 生 出 懊 悔 来 。 你 们 依 着 神 的 意 思 忧 愁 ……”(林后7:9)这位神仆人的欢喜就是“你们的懊悔、你们的信心、你们的。。。”保罗所有的快乐都在于信徒生命的成长。

   我曾经在一间教会服事了很久,后来神给我有别处的带领便只能放下那里的服事。有一天偶然在网上看见了过去教会团契的相片,一时间心里颇为怀念。但是后来仔细思想,才感到幸亏离开那里。在那里的日子久了,其实渐渐的我最在乎的不是教会有没有成长,而是享受在那里的自我位置的认可——大家都认识我,大家都认为我爱主……这一切来的是那么的不知不觉。“自我”是神要一再剥去的外皮,使我们得以真实地活在他面前。今生,实在有许多被蒙住未看清的真相。

   虽然,“愁 苦 、悲 哀 、哭 泣、哀恸”这些都是我们天然罪性的感觉无法享受的感受,但却能使我们靠近神的心,使我们脱离天性中自我满足感的需求,在信靠神、服事神过程中脱离天然罪性带来的偶像崇拜,而能真正“以基督的心为心”,事奉独一真神。



[十架人生路]光景
Song 发表于 2008-8-22 20:42:00

   主持祷告会的姊妹满有对服事的热情,也颇有恩赐,祷告词的经文串的很优美,只是在问了许多遍“谁有感动请起来祷告”之后,反应很冷。心里为这位姊妹担忧,不知这位年轻传道的热心能持续到何时?

   讨论会的话题一直都难以集中,多半在各人的感受、叹息中断断续续,最后被一位自称在“特殊群体服事”的弟兄茬开。年轻人拿着圣经,谈论“基督的爱”,带着愤愤的神情谈到教会对“特殊群体”的不接纳,以及他对该群体的体谅、服事,心里就甚为这年轻人担忧:他的爱是否缺乏分辨呢?罪是何等的可怕,他自己是否也会陷入其中呢?保罗有段经文说,“我 所 祷 告 的 , 就 是 要 你 们 的 爱 心 , 在 知 识 和 各 样 见 识 上 , 多 而 又 多 。 使 你 们 能 分 别 是 非 , ( 或 作 喜 爱 那 美 好 的 事 ) 作 诚 实 无 过 的 人 , 直 到 基 督 的 日 子 。并 靠 着 耶 稣 基 督 结 满 了 仁 义 的 果 子 , 叫 荣 耀 称 赞 归 与 神 。 ”(腓1:9-10)我们的“爱心”若是缺乏了在“知识和各样见识”上的增长,就会陷入“自我中心”、自以为义的爱,无法分辨是非,不能归荣耀与神。

   这些天在听一位老仆人的讲道录音时,愈听愈感到这些信息甚耳熟,原来这和我几年前从教会讲台上听见的几乎一式一样,竟有如此抄袭的。

   教会现实场景就是如此,似乎无论怎样祷告、服事都不能看见丝毫的改变、复兴。那么路在哪里呢?如果说服事的人自己要有所改变、行道——想起前段时间在网上看见德蕾沙修女的痛苦,她说自己感受不到神;德蕾沙是一位切实付上圣经教导爱之代价的人,她在神面前一定有过祷告、心愿,是什么使她如此绝望呢?

    我不能否认这位神,因为我亲身经历过这位神的慈爱、良善、公义、圣洁,他将我从罪恶、黑暗、死亡中拯救出来,但是,为什么愈是跟从、服事,仿佛水愈深似的。。。这条信仰的道路该如何走下去?



[生命之光]你里面有确据吗?
Song 发表于 2008-8-15 20:09:00

   约翰.卫斯理有一段特别的经历,有一次他就个人的行为举止向一位牧师寻求建议。这位牧师答复说:“我的弟兄,我必须首先问你一两个问题:你自己里面有确据吗?神的灵是否与你的灵同作见证,证明你是神的孩子?”卫斯理感到很吃惊,不知如何回答。牧师继续问:“你认识耶稣基督吗?”卫斯理停顿片刻,说:“我知道他是世人的救主。”牧师回答说:“对,但你是否知道他救了你?”卫斯理说:“我希望他死是为了救我。”牧师又问:“你认识自己吗?”……卫斯理后来在日记中写到:“我去美洲要使印第安人归信基督,但谁能使我归信呢?谁能救我脱离这不信的恶心呢?。。。我可以讲的很动听,而且相信自己,没有危险临近。但若直面死亡,我的灵魂就深感不安,我也不能说死亡对我是有益处的……”

   此时的卫斯理已在牛津有过八年的刻苦己心的追求,“循道会”也小具规模。

   “我们可能非常认真、非常敬虔,但却没有真正灵魂得救和得安慰的信仰;我们可能勤于禁食、祷告、使用种种形式和规条,参加圣餐礼等,却对内在的喜乐、平安或与主的相交一无所知;而且,最重要的,我们的生活可能合乎道德要求,在善行上多有劳苦,但却不是基督的真信徒,还没有做好离世面见神的准备。”——《英国复兴领袖传》

   读到卫斯理的这段经历,我的心突然喜乐起来——我里面有得救的确据,我不必为所行走的人生幽谷而惧怕,因为即便是死亡临到,我的灵魂也有无比的喜乐。圣经说,“儿 女 既 同 有 血 肉 之 体 , 他 也 照 样 亲 自 成 了 血 肉 之 体 。 特 要 藉 着 死 , 败 坏 那 掌 死 权 的 , 就 是 魔 鬼 。 并 要 释 放 那 些 一 生 因怕死而 为 奴 仆 的 人 。 ”(来2:14-15)

   这就意味着——我这个灵魂得救的人可以尽情追求这位神。无论撒旦任何的攻击都不能捆绑我这在基督里自由的生命;而我在神面前任何无心的失误都可以得着他所应许的赦免。感谢赞美这无限的赦罪救恩!



[属灵操练]婚姻与委身
Song 发表于 2008-8-14 20:31:00

   在思考婚姻、委身这些问题时,内心不由一阵退缩:不愿意被束缚;当生活中的缺陷原形毕露时还要接纳他;某天变成老古怪了还要持守爱情;遇到背叛时仍要不离不弃地挽回。。。

   但是,神就是这样爱我们,他明知我们的罪却仍然愿意爱我们;他明知地上教会问题重重却仍然等待着要迎娶这位新妇。

   我能为这位为我而死的主做些什么呢?

   学习象他那样无怨无悔地、终身爱他在地上设立的教会,接纳他、包容他、服事他,全然委身给他,为着羔羊再来时的迎娶甘心忍耐这位尚不完美的新妇。

    圣经说,“爱 是 恒 久 忍 耐 , 又 有 恩 慈 。 爱 是 不 嫉 妒 。 爱 是 不 自 夸 。 不 张 狂 。 不 作 害 羞 的 事 。 不 求 自 己 的 益 处 。 不 轻 易 发 怒 。 不 计 算 人 的 恶 。 不 喜 欢 不 义 。 只 喜 欢 真 理 。 凡 事 包 容 。 凡 事 相 信 。 凡 事 盼 望 。 凡 事 忍 耐 。 爱 是 永 不 止 息 。”

   爱是基督破碎的生命。



[生命之光]更大的见证
Song 发表于 2008-7-18 12:50:00

约 翰 是 点 着 的 明 灯 ,你 们 情 愿 暂 时 喜 欢 他 的 光 。。。 你 们 查 考 圣 经  ( 或 作 应 当 查 考 圣 经 ), 因 你 们 以 为 内 中 有 永 生 。 给 我 作 见 证 的 就 是 这 经 。 然 而 你 们 不 肯 到 我 这 里 来 得 生 命 。 ”(约5:35-39)

   这段经文描述了一个奇怪的情形:施洗约翰来就是为“那光”——耶稣做见证的,他的见证是真的。人因着施洗约翰的见证就接受他所传悔改的洗,但是人却在约翰的见证、约翰的洗上停留下来,没有继续前行到“那光”那里;甚至人认识到了圣经上记有永生之道,但却仍旧不承认这位耶稣就是唯一的道路,不肯到耶稣这里来得生命。。。

   这是耶稣当时对那些死守传统、律法犹太人的责备,那么今天在我们这些口称“信主”的人中仍有这样的情形么?我们会不会也像当年的犹太人一样愚顽,喜欢听人的见证、喜欢得人的光,却不领受耶稣的光?我们相信圣经有永生之道、相信耶稣就是永生之道,但实际上却就是不肯走这条有永生的“道路”、不肯得生命?

   这段经文中揭示出的情形是可怕的——“你 们 并 没 有 他 的 道 存 在 心 里 。 因 为 他 所 差 来 的 , 你 们 不 信 。 ”(约5:38)我们若是仅仅停留在人的见证、人的光上,没有继续前行,实际的情形可能就是——“并没有他的道存在心里”,仍是不信耶稣的、是没有得救的、没有生命的!

   那么,为什么会发生这样的情形呢?约翰来明明就是为耶稣做见证,他来就是要“修直主的道路”(约1:23),为耶稣的到来预备人心;“叫 为 父 的 心 转 向 儿 女 , 叫 悖 逆 的 人 转 从 义 人 的 智 慧 。又 为 主 豫 备 合 用 的 百 姓 。 ”(路1:17)约翰所做的、所传的都没有错误、没有偏离,耶稣也为他做证说约翰的见证是真的、是为真理作见证:“另 有 一 位 给 我 作 见 证 。 我 也 知 道 他 给 我 作 的 见 证 是 真 的 。 你 们 曾 差 人 到 约 翰 那 里 , 他 为 真 理 作 过 见 证 。 ”(约5:32、33)

   再仔细观察这段经文就能发现问题所在:“但 我 有 比 约 翰 更 大 的 见 证 。 因 为 父 交 给 我 要 我 成 就 的 事 , 就 是 我 所 作 的 事 , 这 便 见 证 我 是 父 所 差 来 的 。 ”(约5:36)原来这些没有得到生命的人是因为他们仅仅领受了施洗约翰悔改的洗,承认自己是罪人;接受了施洗约翰的光、认识到他传讲的是确实的真理,但这些人却没有领受“比约翰更大的见证”——耶稣基督并他钉十字架

   原来,仅仅认识到自己有罪、懊悔,立志洗心革面是不够的,还要接受“比约翰更大的见证”——信耶稣基督十字架的拯救!承认自己是完全的没指望、救不了自己,相信耶稣基督十字架的救恩不但能赦罪、也能将我们从罪恶中拯救出来,并给我们属天力量使我们能够真正走在一条有盼望、有生命的道路的上。约翰为耶稣做见证 说 ,“ 我 是 用 水 给 你 们 施 洗 , 但 有 一 位 能 力 比 我 更 大 的 要 来 , 我 就 是 给 他 解 鞋 带 也 不 配 。 他 要 用 圣 灵 与 火 给 你 们 施 洗 。 他 手 里 拿 着 簸 箕 , 要 扬 净 他 的 场 , 把 麦 子 收 在 仓 里 , 把 糠 用 不 灭 的 火 烧 尽 了 。 ”(路3:16-17)约翰只是为耶稣的到来预备人心,是用水施洗,要人认识到自己的罪、有限;而人子耶稣来是要用圣灵与火来为我们施洗,满带着天上赦罪、拯救的权柄和能力,要把生命赐给人。耶稣说,“我 实 实 在 在 的 告 诉 你 , 人 若 不 是 从 水 和 圣 灵 生 的 , 就 不 能 进 神 的 国 。 从 肉 身 生 的 , 就 是 肉 身 。 从 灵 生 的 , 就 是 灵 。 我 说 , 你 们 必 须 重 生 , 你 不 要 以 为 希 奇 。 风 随 着 意 思 吹 , 你 听 见 风 的 响 声 , 却 不 晓 得 从 那 里 来 , 往 那 里 去 。 凡 从 圣 灵 生 的 , 也 是 如 此 。 ”(约3:5-8)“重生”这是神用他的奇妙大能做的事,不是我们人有限的头脑能够明白的,但却是真实的——只要人接受神设立唯一的拯救之法“耶稣基督并他钉十字架”就能从圣灵而生,得以进入神的国;若不如此,没有人能进神的国,因为“除 他 以 外 , 别 无 拯 救 。 因 为 在天下人间, 没 有 赐 下 别 的 名 , 我 们 可 以 靠 着 得 救 。 ”(使4:12)

   耶稣对身为以色列人的先生尼哥底母说,“我 对 你 们 说 地 上 的 事 , 你 门 尚 且 不 信 , 若 说 天 上 的 事 , 如 何 能 信 呢 。 除 了 从 天 降 下 仍 旧 在 天 的 人 子 , 没 有 人 升 过 天 。 摩 西 在 旷 野 怎 样 举 蛇 , 人 子 也 必 照 样 被 举 起 来 。 叫 一 切 信 他 的 都 得 永 生 。 ( 或 作 叫 一 切 信 的 人 在 他 里 面 得 永 生 ) ”(约3:12-15)如果说“重生”、“进天国”是神在天上做的事,是我们人看不见、无法理解的事,但耶稣基督被钉十字架却是神在地上做的事,是人能看见、也能思考明白的;如果我们连神在地上做的这么大的事都无法接受、无法相信,那么天上有关“重生”、“进天国”、“得永生”的事如何能“信”呢?(这种“信”真是要打一个大问号)那么,我们若是仅仅领受了约翰的见证、欢喜约翰的光,却不领受耶稣的见证、不接受耶稣的真光,我们如何算是真的“信”经上有永生呢?

   拿但业因为耶稣说在无花果树下看见了他,就立刻转变了对耶稣的认识称呼他,“拉比,你是神的儿子,是以色列的王。”但耶稣说,“你因此就信么?你 将 要 看 见 比 这 更 大 的 事 。 我 实 实 在 在 的 告 诉 你 们 , 你 们 将 要 看 见 天 开 了 , 神 的 使 者 上 去 下 来 在 人 子 身 上 。 ”(约1:48-51)耶稣要拿但业信的不是一个能在无花果树下就看见他的先知,而是要信那能行更大的事——将天门打开、钉在十字架上成为道路的耶稣基督。

   圣经记载当耶稣在耶路撒冷过逾越节时,有许多人因为耶稣行的神迹就“信”了他,但耶稣却不将自己交托他们,因为他知道万人、知道人心里所存的。(约2:23-25)

   人的见证、人的光、神迹,都是为了证明这背后有一位创造的主宰、众光之源,我们领受了人的见证之后却停止了,不领受那十字架上更大的见证;信了神迹之后却就此停止了,不信那十字架上更大的神迹。。。。那么我们仍旧是不信的、是没有生命的、是在黑暗中的。有位神老仆人说,“医治有限,赦罪无限。”我们今生一切问题、难处的解决都是暂时的、有限的,无论是在知识理性层面或是现况实际层面,这些需要的满足都是暂时的;而永生却是无限的。倘若我们只是欢喜得到那短暂的光,更欢喜得到那短暂的满足,却不理会永恒,不领受那更大的见证、失掉生命,岂不是损失太大、太愚昧了么?

 

思考:我信十字架上的耶稣,重生了么?我是否只领受了约翰悔改的洗,却没有领受耶稣基督十字架上圣灵与火的洗?我是否只求今生暂时的满足而忽略永恒?



[十架人生路]基督徒人生之四——跟随神的引领(下)
Song 发表于 2008-4-27 23:12:00

    圣经中亚伯拉罕是一个特别的人,他退让罗得、不受所多玛王的财物、献以撒,神也份外看中亚伯拉罕与他立约,大大使用他;但是神也同样使用了生性败坏的雅各,使他成为别人祝福。最后生性狡猾的雅各在晚年时扶着杖头敬拜神,称颂神说,“一 生 牧 养 我 直 到 今 日 的 神。”(创48:15)

    雅各和以扫是双生子,按理都在神给亚伯拉罕应许的祝福之内,而且以扫为长子能得双份;可是最后得到长子名份和福份的却是雅各,以扫什么也没有得到。圣经有一处论到以扫和雅各,“双子还 没 生 下 来 , 善 恶 还 没 有 作 出 来 , 只 因 要 显 明 神 拣 选 人 的 旨 意 , 不 在 乎 人 的 行 为 , 乃 在 乎 召 人 的 主。”(罗9:11)神拣选雅各完全是凭他自己的主权和旨意,不是因为雅各有什么良善之处,神既然拣选他就为这个生命负责,在他生命中花心思来塑造他。当雅各用计“抓”了哥哥名份,又“抓”走哥哥福份之后,他这种走捷径的方式并没有立即真正得到长子的福份,反而因为要逃避哥哥仇恨不得不远走他乡。神就在雅各人生第一次感到最孤独时向他显现,雅各也在神向他显现的地方求神的看顾保护并向神许愿(创28)。

    纵观雅各一生,会发现雅各前半生个性非常明显:用计骗得哥哥长子名份、伪装以扫模样骗父亲祝福、为拉结服事母舅拉班十四年、用计从拉班手中为自己增添羊群。。。但是经过毗奴以勒摔跤之后的雅各,其生命中的个人色彩逐渐褪去,也看不见雅各有什么动作;无论是面临危机还是经历痛苦,雅各的态度都是被动的、无奈的,那个年盛时极力与命运较量的雅各不再了:示剑城里隐忍的雅各、默默埋葬拉结的雅各、失去爱子约瑟后心碎的雅各。。。

    以前读经我更喜欢前面的个性雅各,因为喜欢雅各在与人较量背后有一颗对神寻求的心;可是对于雅各的后半生多少会觉得太凄苦,不那么留意了。但是再仔细默想,不由要敬拜这位深爱我们的神。我们更多的人都没有亚伯拉罕的杰出,多是如雅各一般的败坏,对神的寻求、渴慕也仅仅是个心愿而已,总以为凭自己的力量能抓住那应许,但是神却藉着我们的苦苦挣扎、较量中紧紧抓住了我们,改变了我们的生命。雅各在毗奴以勒得着神祝福之后便失去了自己的力量,从此便把生命交托在那位全能者手中。若是我们将目光仅仅停留在地上,就会感到以扫后来所得其实并不比雅各少(创33),而且以扫的经历远不及雅各那么凄苦。在以扫失去祝福后向以撒号哭切求,以撒对以扫的一段祝福中说,“你 必 倚 靠 刀 剑 度 日 , 又 必 事 奉 你 的 兄 弟 。 到 你 强 盛 的 时 候 , 必 从 你 颈 项 上 挣 开 他 的 轭 。”(创27:40)以扫是一个肉体力量强盛,能挣开颈项的轭,凭刀剑、依靠自己力量度日的人。原来以扫所得与雅各所得有着天壤之别,是在神给亚伯拉罕的祝福之外的、仅仅是地上的了。

    亲爱的基督徒,若是在我们的生命中有一些莫名的失丧、苦痛,求神帮助软弱的我们将信心的目光转向天上,因为这是出于神爱的手,是出于全能者的智慧——若不经过这些,我们的生命无法承受那永恒的应许。以撒爱以扫胜过雅各,甚愿把祝福留给以扫,最后也只能叹息,“我 儿 , 现 在 我 还 能 为 你 作 什 么 呢 。”(创27:37)我们被神拣选后神同样会花心思来塑造我们,为要我们得属天福份,神会兴起环境、兴起人来对付我们,改变我们天然肉体中的喜爱走捷径的本性,为的要使我们真正得到所应许的祝福。但是倘若我们今日也象以扫一样轻看神给我们属天的名份、祝福,不断凭自己力量挣开神的轭、逃避神的对付,不肯伏下来,恐怕有一天我们的父也只能叹息,“我儿,现在我还能为你作什么呢?”圣经说,“人 在 幼 年负轭, 这 原 是 好 的 。 他 当 独 坐 无 言 , 因 为 这 是 耶 和 华 加 在 他 身 上 的 。 ”(耶哀3)许多生命的功课恐怕只能趁着年轻、心智清晰时才能有机会学习,到年老后,我们才能象那负惯轭的常常顺服、不偏离。真是求神给我们有属天智慧,使我们能常思念天上的事,将目光放在属天事物上,凡事都伏在神大能的手下。

    圣经对雅各的祝福说,“我 儿 的 香 气 如 同 耶 和 华 赐 福 之 田 地 的 香 气 一 样 。 愿 神 赐 你 天 上 的 甘 露 , 地 上 的 肥 土  。。。 ”(创27)败坏的雅各最终便因着神的手而成为一个生命有香气的人,一个属神的民族便由雅各而出,使他成为许多人的祝福。后来的雅各虽凄苦却远胜于年盛时个性的雅各,因为正是在这样一个凄苦、软弱的生命中显出了神的作为,神对人的祝福。许多时候我们都欢喜自己有力量仿佛可以奔跑、较力、追求,却很难接受自己软弱、被动的时候,但这正是神的智慧,因为十字架上的基督也是这般的软弱、被动,但是神的大能却在此彰显;我们的生命也是这样——若不经过十字架的软弱、被动、死亡,便没有属天大能和荣耀的彰显。



[十架人生路]基督徒人生之四——跟随神的引领(上) 
Song 发表于 2008-1-14 21:20:00

     2寻求道路贴出后,第一篇中大家对案例分析的回复热情很高,似乎对神带领的道路满了期望、憧憬;但是第二篇中声音就明显少了许多,仅有的2个回复也使我感触良多。从外面看起来我们似乎都想知道、也想走在神带领的道路上,但是当我们得知答案后还有多少人是真愿意走在神的道路上呢?有的仍在苦苦相逼让神按他的设计走路;有的则能接受圣灵的光照反省自己;但有更多的人恐怕就默默走开了,继续去寻找他的路。。。这使我想起圣经中耶稣与祭司长、长老之对一场对话:

     (太21)祭司和长老询问耶稣的权柄从何而来,耶稣就回答他们,我 也 要 问 你 们 一 句 话 , 你 们 若 告 诉 我 , 我 就 告 诉 你 们我 仗 着 什 么 权 柄 作 这 些 事 。约 翰 的 洗 礼 是 从 那 里 来 的 。 是 从 天 上 来 的 , 是 从 人 间 来 的 呢 。 他 们 彼 此 商 议 说 ,若 说 从 人 间 来 , 我 们 又 怕 百 姓 。 因 为他 们 都 以 约 翰 为 先 知 。 我 们 若 说 从 天 上 来 , 他 必 对 我 们 说 , 这 样 , 你 们 为 什 么 不 信 他 呢 。 于是 回 答 耶 稣 说 ,,我 们 不 知 道 。 耶 稣 说 , 我 也 不 告 诉 你 们 我 仗 着 什 么 权 柄 作 这 些 事 。

     耶稣的这个问题其实就是直指他们的内心,但这些祭司长和长老们既不愿承认那属天的真确答案,也不肯接受地上确实的事实,于是只能用自我蒙蔽,以不知道来了结神对他们的询问。亲爱的DXZM啊,我们的内心倘若也是这般顽梗,不断拒绝神对我们的指问,就会落入同样的昏暗中,无法得到从神而来的答案;就会对神的教导不明白、对神的作为也不认识!(在此,我不是责备亲爱的DXZM们,我很留意、也欢迎大家的回复,因为这一路走来,我们都有过同样的寻求与失望,追求与挣扎,我们都同在软弱的肉身之中;但神是我们随时的帮助,我愿意从大家不同的回应中,积极思考、从圣经中寻找到那最确定的路与大家互勉,同走天路。)

 

     与其寻寻觅觅,不如专心跟从!寻求的下篇就以案例的分析终结,开始我们专心跟随的道路。

     我们从罗得与亚伯兰最初的分离开始。(创13)罗得与亚伯兰一起走过很多路,但在这一次的相争分离中,亚伯兰顾念骨肉亲情,不愿与罗得相争,让罗得先选择地方,于是罗得毫不客气地挑选了滋润的约旦河全平原。在这场相争中,罗得丝毫不顾多年来的同路情义,也不顾长幼次序,走向所多玛。DXZM啊,我们什么时候在选择道路时,若是只为属世好处,或是不顾情义,或是忘记自己的身份,那就离所多玛不远了。

     有位奉献给神的传道弟兄,喜欢上一位姊妹,但后来又晓得教会里还另有其他几位弟兄也喜欢这位姊妹,于是就和那些弟兄一起向姊妹表明心意,让这位年轻的姊妹祷告决定;弟兄们就都等候在一旁,这位小传道也暗自做好牺牲准备。。。想不到最后竟是这位传道弟兄大获全胜!这位年轻人好高兴、好感恩。但我得知这故事后非常忧愁,不知按这样的走法这位奉献给神的弟兄前路如何?小时候,我和妹妹都喜欢那种带骨髓的大骨头,每次都要抢,可是我爸爸也很喜欢,但只要他朝我们稍稍瞪眼,我们便输给他。那时候在我们小小的心思里,觉得他是爸爸,他喜欢的就该是他的咯。再后来长大点了,便很不服气,搞不懂爸爸怎么老和我们抢,可是不服不行,他是爸爸只能输给他!现在才搞懂原来是这个爸爸当的很不像样!不过现在为了孝敬他,还是把最好的留给他和妈妈;但是,当我的妈妈能满心安慰地享用时,我的爸爸恐怕这辈子都糊涂他那块骨头的来历,还自认就是他该得的。

     罗得走出的这一步就使他渐渐住在所多玛”,他能为城里别人的罪恶天天忧伤,却不懂得为自己分辨,容让将自己女儿交出去任由歹徒。这样没有分别的生活,以致在所多玛面临倾覆之时,天使将山上的道路向他指明了,他都无力奔跑,只得哀告天使,这 座 城 又 小 又 近 , 容 易 逃 到 (创19)罗得一辈子就是走那条近的、容易的路。基督徒不是放着好日子不过,在菜场里专拣剩菜叶的傻瓜;而是不违背那在我们里面属天生命的驱使,伏在神的手下,不忘记自己的身份,默默地承受起内心的痛苦,将那些委屈心事慢慢消化,背负起那些谁也不肯动的担子;在黑暗中把我们信心的锚抛向幔内——抓住神!到了时候,我们就可以在毁灭来临之前,有力量沿着天使的手指跑完那上山的路程!

    但在现实生活中很多基督徒都会觉得自己就是没法走十字架道路,我们的眼睛天生就像罗得那样只会看中滋润之地,我们的脚天生就只会走那条又近又容易的路。那么我该如何专心跟从神,象亚伯拉罕那样走在神带领的路上,得到神的应许呢?

    这个主题也分2部写吧。下回继续分解!


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