圣经中亚伯拉罕是一个特别的人，他退让罗得、不受所多玛王的财物、献以撒，神也份外看中亚伯拉罕与他立约，大大使用他；但是神也同样使用了生性败坏的雅各，使他成为别人祝福。最后生性狡猾的雅各在晚年时扶着杖头敬拜神，称颂神说，“一 生 牧 养 我 直 到 今 日 的 神。”（创48：15）
雅各和以扫是双生子，按理都在神给亚伯拉罕应许的祝福之内，而且以扫为长子能得双份；可是最后得到长子名份和福份的却是雅各，以扫什么也没有得到。圣经有一处论到以扫和雅各，“双子还 没 生 下 来 ， 善 恶 还 没 有 作 出 来 ， 只 因 要 显 明 神 拣 选 人 的 旨 意 ， 不 在 乎 人 的 行 为 ， 乃 在 乎 召 人 的 主。”（罗9：11）神拣选雅各完全是凭他自己的主权和旨意，不是因为雅各有什么良善之处，神既然拣选他就为这个生命负责，在他生命中花心思来塑造他。当雅各用计“抓”了哥哥名份，又“抓”走哥哥福份之后，他这种走捷径的方式并没有立即真正得到长子的福份，反而因为要逃避哥哥仇恨不得不远走他乡。神就在雅各人生第一次感到最孤独时向他显现，雅各也在神向他显现的地方求神的看顾保护并向神许愿（创28）。
纵观雅各一生，会发现雅各前半生个性非常明显：用计骗得哥哥长子名份、伪装以扫模样骗父亲祝福、为拉结服事母舅拉班十四年、用计从拉班手中为自己增添羊群。。。但是经过毗奴以勒摔跤之后的雅各，其生命中的个人色彩逐渐褪去，也看不见雅各有什么动作；无论是面临危机还是经历痛苦，雅各的态度都是被动的、无奈的，那个年盛时极力与命运较量的雅各不再了：示剑城里隐忍的雅各、默默埋葬拉结的雅各、失去爱子约瑟后心碎的雅各。。。
以前读经我更喜欢前面的个性雅各，因为喜欢雅各在与人较量背后有一颗对神寻求的心；可是对于雅各的后半生多少会觉得太凄苦，不那么留意了。但是再仔细默想，不由要敬拜这位深爱我们的神。我们更多的人都没有亚伯拉罕的杰出，多是如雅各一般的败坏，对神的寻求、渴慕也仅仅是个心愿而已，总以为凭自己的力量能抓住那应许，但是神却藉着我们的苦苦挣扎、较量中紧紧抓住了我们，改变了我们的生命。雅各在毗奴以勒得着神祝福之后便失去了自己的力量，从此便把生命交托在那位全能者手中。若是我们将目光仅仅停留在地上，就会感到以扫后来所得其实并不比雅各少（创33），而且以扫的经历远不及雅各那么凄苦。在以扫失去祝福后向以撒号哭切求，以撒对以扫的一段祝福中说，“你 必 倚 靠 刀 剑 度 日 ， 又 必 事 奉 你 的 兄 弟 。 到 你 强 盛 的 时 候 ， 必 从 你 颈 项 上 挣 开 他 的 轭 。”（创27：40）以扫是一个肉体力量强盛，能挣开颈项的轭，凭刀剑、依靠自己力量度日的人。原来以扫所得与雅各所得有着天壤之别，是在神给亚伯拉罕的祝福之外的、仅仅是地上的了。
亲爱的基督徒，若是在我们的生命中有一些莫名的失丧、苦痛，求神帮助软弱的我们将信心的目光转向天上，因为这是出于神爱的手，是出于全能者的智慧——若不经过这些，我们的生命无法承受那永恒的应许。以撒爱以扫胜过雅各，甚愿把祝福留给以扫，最后也只能叹息，“我 儿 ， 现 在 我 还 能 为 你 作 什 么 呢 。”（创27：37）我们被神拣选后神同样会花心思来塑造我们，为要我们得属天福份，神会兴起环境、兴起人来对付我们，改变我们天然肉体中的喜爱走捷径的本性，为的要使我们真正得到所应许的祝福。但是倘若我们今日也象以扫一样轻看神给我们属天的名份、祝福，不断凭自己力量挣开神的轭、逃避神的对付，不肯伏下来，恐怕有一天我们的父也只能叹息，“我儿，现在我还能为你作什么呢？”圣经说，“人 在 幼 年负轭， 这 原 是 好 的 。 他 当 独 坐 无 言 ， 因 为 这 是 耶 和 华 加 在 他 身 上 的 。 ”（耶哀3）许多生命的功课恐怕只能趁着年轻、心智清晰时才能有机会学习，到年老后，我们才能象那负惯轭的常常顺服、不偏离。真是求神给我们有属天智慧，使我们能常思念天上的事，将目光放在属天事物上，凡事都伏在神大能的手下。
圣经对雅各的祝福说，“我 儿 的 香 气 如 同 耶 和 华 赐 福 之 田 地 的 香 气 一 样 。 愿 神 赐 你 天 上 的 甘 露 ， 地 上 的 肥 土 。。。 ”（创27）败坏的雅各最终便因着神的手而成为一个生命有香气的人，一个属神的民族便由雅各而出，使他成为许多人的祝福。后来的雅各虽凄苦却远胜于年盛时个性的雅各，因为正是在这样一个凄苦、软弱的生命中显出了神的作为，神对人的祝福。许多时候我们都欢喜自己有力量仿佛可以奔跑、较力、追求，却很难接受自己软弱、被动的时候，但这正是神的智慧，因为十字架上的基督也是这般的软弱、被动，但是神的大能却在此彰显；我们的生命也是这样——若不经过十字架的软弱、被动、死亡，便没有属天大能和荣耀的彰显。 | 
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