“约 翰 是 点 着 的 明 灯 ，你 们 情 愿 暂 时 喜 欢 他 的 光 。。。 你 们 查 考 圣 经 （ 或 作 应 当 查 考 圣 经 ）， 因 你 们 以 为 内 中 有 永 生 。 给 我 作 见 证 的 就 是 这 经 。 然 而 你 们 不 肯 到 我 这 里 来 得 生 命 。 ”（约5：35－39）
这段经文描述了一个奇怪的情形：施洗约翰来就是为“那光”——耶稣做见证的，他的见证是真的。人因着施洗约翰的见证就接受他所传悔改的洗，但是人却在约翰的见证、约翰的洗上停留下来，没有继续前行到“那光”那里；甚至人认识到了圣经上记有永生之道，但却仍旧不承认这位耶稣就是唯一的道路，不肯到耶稣这里来得生命。。。
这是耶稣当时对那些死守传统、律法犹太人的责备，那么今天在我们这些口称“信主”的人中仍有这样的情形么？我们会不会也像当年的犹太人一样愚顽，喜欢听人的见证、喜欢得人的光，却不领受耶稣的光？我们相信圣经有永生之道、相信耶稣就是永生之道，但实际上却就是不肯走这条有永生的“道路”、不肯得生命？
这段经文中揭示出的情形是可怕的——“你 们 并 没 有 他 的 道 存 在 心 里 。 因 为 他 所 差 来 的 ， 你 们 不 信 。 ”（约5：38）我们若是仅仅停留在人的见证、人的光上，没有继续前行，实际的情形可能就是——“并没有他的道存在心里”，仍是不信耶稣的、是没有得救的、没有生命的！
那么，为什么会发生这样的情形呢？约翰来明明就是为耶稣做见证，他来就是要“修直主的道路”（约1：23），为耶稣的到来预备人心；“叫 为 父 的 心 转 向 儿 女 ， 叫 悖 逆 的 人 转 从 义 人 的 智 慧 。又 为 主 豫 备 合 用 的 百 姓 。 ”（路1：17）约翰所做的、所传的都没有错误、没有偏离，耶稣也为他做证说约翰的见证是真的、是为真理作见证：“另 有 一 位 给 我 作 见 证 。 我 也 知 道 他 给 我 作 的 见 证 是 真 的 。 你 们 曾 差 人 到 约 翰 那 里 ， 他 为 真 理 作 过 见 证 。 ”（约5：32、33）
再仔细观察这段经文就能发现问题所在：“但 我 有 比 约 翰 更 大 的 见 证 。 因 为 父 交 给 我 要 我 成 就 的 事 ， 就 是 我 所 作 的 事 ， 这 便 见 证 我 是 父 所 差 来 的 。 ”（约5：36）原来这些没有得到生命的人是因为他们仅仅领受了施洗约翰悔改的洗，承认自己是罪人；接受了施洗约翰的光、认识到他传讲的是确实的真理，但这些人却没有领受“比约翰更大的见证”——耶稣基督并他钉十字架。
原来，仅仅认识到自己有罪、懊悔，立志洗心革面是不够的，还要接受“比约翰更大的见证”——信耶稣基督十字架的拯救！承认自己是完全的没指望、救不了自己，相信耶稣基督十字架的救恩不但能赦罪、也能将我们从罪恶中拯救出来，并给我们属天力量使我们能够真正走在一条有盼望、有生命的道路的上。约翰为耶稣做见证 说 ，“ 我 是 用 水 给 你 们 施 洗 ， 但 有 一 位 能 力 比 我 更 大 的 要 来 ， 我 就 是 给 他 解 鞋 带 也 不 配 。 他 要 用 圣 灵 与 火 给 你 们 施 洗 。 他 手 里 拿 着 簸 箕 ， 要 扬 净 他 的 场 ， 把 麦 子 收 在 仓 里 ， 把 糠 用 不 灭 的 火 烧 尽 了 。 ”（路3：16－17）约翰只是为耶稣的到来预备人心，是用水施洗，要人认识到自己的罪、有限；而人子耶稣来是要用圣灵与火来为我们施洗，满带着天上赦罪、拯救的权柄和能力，要把生命赐给人。耶稣说，“我 实 实 在 在 的 告 诉 你 ， 人 若 不 是 从 水 和 圣 灵 生 的 ， 就 不 能 进 神 的 国 。 从 肉 身 生 的 ， 就 是 肉 身 。 从 灵 生 的 ， 就 是 灵 。 我 说 ， 你 们 必 须 重 生 ， 你 不 要 以 为 希 奇 。 风 随 着 意 思 吹 ， 你 听 见 风 的 响 声 ， 却 不 晓 得 从 那 里 来 ， 往 那 里 去 。 凡 从 圣 灵 生 的 ， 也 是 如 此 。 ”（约3：5－8）“重生”这是神用他的奇妙大能做的事，不是我们人有限的头脑能够明白的，但却是真实的——只要人接受神设立唯一的拯救之法“耶稣基督并他钉十字架”就能从圣灵而生，得以进入神的国；若不如此，没有人能进神的国，因为“除 他 以 外 ， 别 无 拯 救 。 因 为 在天下人间， 没 有 赐 下 别 的 名 ， 我 们 可 以 靠 着 得 救 。 ”（使4：12）
耶稣对身为以色列人的先生尼哥底母说，“我 对 你 们 说 地 上 的 事 ， 你 门 尚 且 不 信 ， 若 说 天 上 的 事 ， 如 何 能 信 呢 。 除 了 从 天 降 下 仍 旧 在 天 的 人 子 ， 没 有 人 升 过 天 。 摩 西 在 旷 野 怎 样 举 蛇 ， 人 子 也 必 照 样 被 举 起 来 。 叫 一 切 信 他 的 都 得 永 生 。 （ 或 作 叫 一 切 信 的 人 在 他 里 面 得 永 生 ） ”（约3：12－15）如果说“重生”、“进天国”是神在天上做的事，是我们人看不见、无法理解的事，但耶稣基督被钉十字架却是神在地上做的事，是人能看见、也能思考明白的；如果我们连神在地上做的这么大的事都无法接受、无法相信，那么天上有关“重生”、“进天国”、“得永生”的事如何能“信”呢？（这种“信”真是要打一个大问号）那么，我们若是仅仅领受了约翰的见证、欢喜约翰的光，却不领受耶稣的见证、不接受耶稣的真光，我们如何算是真的“信”经上有永生呢？
拿但业因为耶稣说在无花果树下看见了他，就立刻转变了对耶稣的认识称呼他，“拉比，你是神的儿子，是以色列的王。”但耶稣说，“你因此就信么？你 将 要 看 见 比 这 更 大 的 事 。 我 实 实 在 在 的 告 诉 你 们 ， 你 们 将 要 看 见 天 开 了 ， 神 的 使 者 上 去 下 来 在 人 子 身 上 。 ”（约1：48－51）耶稣要拿但业信的不是一个能在无花果树下就看见他的先知，而是要信那能行更大的事——将天门打开、钉在十字架上成为道路的耶稣基督。
圣经记载当耶稣在耶路撒冷过逾越节时，有许多人因为耶稣行的神迹就“信”了他，但耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人、知道人心里所存的。（约2：23－25）
人的见证、人的光、神迹，都是为了证明这背后有一位创造的主宰、众光之源，我们领受了人的见证之后却停止了，不领受那十字架上更大的见证；信了神迹之后却就此停止了，不信那十字架上更大的神迹。。。。那么我们仍旧是不信的、是没有生命的、是在黑暗中的。有位神老仆人说，“医治有限，赦罪无限。”我们今生一切问题、难处的解决都是暂时的、有限的，无论是在知识理性层面或是现况实际层面，这些需要的满足都是暂时的；而永生却是无限的。倘若我们只是欢喜得到那短暂的光，更欢喜得到那短暂的满足，却不理会永恒，不领受那更大的见证、失掉生命，岂不是损失太大、太愚昧了么？
思考：我信十字架上的耶稣，重生了么？我是否只领受了约翰悔改的洗，却没有领受耶稣基督十字架上圣灵与火的洗？我是否只求今生暂时的满足而忽略永恒？ | 
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